TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:16:37 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第四十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tứ thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 結蘊第二中不善納息第一之三 kết/kiết uẩn đệ nhị trung bất thiện nạp tức đệ nhất chi tam 有四瀑流。 hữu tứ bộc lưu 。 謂欲瀑流有瀑流見瀑流無明瀑流。問此四瀑流以何為自性。 vị dục bộc lưu hữu bộc lưu kiến bộc lưu vô minh bộc lưu 。vấn thử tứ bộc lưu dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。 答以百八事為自性。 đáp dĩ ách bát sự vi/vì/vị tự tánh 。 謂欲瀑流以欲界二十九事為自性。即貪五瞋五慢五疑四纏十。 vị dục bộc lưu dĩ dục giới nhị thập cửu sự vi/vì/vị tự tánh 。tức tham ngũ sân ngũ mạn ngũ nghi tứ triền thập 。 有瀑流以色無色界二十八事為自性。 hữu bộc lưu dĩ sắc vô sắc giới nhị thập bát sự vi/vì/vị tự tánh 。 即貪十慢十疑八。 tức tham thập mạn thập nghi bát 。 見瀑流以三界三十六事為自性。即欲色無色界各十二見。 kiến bộc lưu dĩ tam giới tam thập lục sự vi/vì/vị tự tánh 。tức dục sắc vô sắc giới các thập nhị kiến 。 無明瀑流以三界十五事為自性。 vô minh bộc lưu dĩ tam giới thập ngũ sự vi/vì/vị tự tánh 。 即欲色無色界各五部無明。由此四瀑流以百八事為自性。 tức dục sắc vô sắc giới các ngũ bộ vô minh 。do thử tứ bộc lưu dĩ ách bát sự vi/vì/vị tự tánh 。 已說自性所以今當說。 dĩ thuyết tự tánh sở dĩ kim đương thuyết 。 問何故名瀑流瀑流是何義。 vấn hà cố danh bộc lưu bộc lưu thị hà nghĩa 。 答漂激義騰注義墜溺義是瀑流義。漂激義是瀑流義者。 đáp phiêu kích nghĩa đằng chú nghĩa trụy nịch nghĩa thị bộc lưu nghĩa 。phiêu kích nghĩa thị bộc lưu nghĩa giả 。 謂諸煩惱等漂激有情令於諸界諸趣諸生生死流轉。 vị chư phiền não đẳng phiêu kích hữu tình lệnh ư chư giới chư thú chư sanh sanh tử lưu chuyển 。 騰注義是瀑流義者。 đằng chú nghĩa thị bộc lưu nghĩa giả 。 謂諸煩惱等騰注有情令於諸界諸趣諸生生死流轉。 vị chư phiền não đẳng đằng chú hữu tình lệnh ư chư giới chư thú chư sanh sanh tử lưu chuyển 。 墜溺義是瀑流義者。 trụy nịch nghĩa thị bộc lưu nghĩa giả 。 謂諸煩惱等墜溺有情令於諸界諸趣諸生生死流轉。 vị chư phiền não đẳng trụy nịch hữu tình lệnh ư chư giới chư thú chư sanh sanh tử lưu chuyển 。 問若墜溺等義是瀑流義者。順上分結應非瀑流。 vấn nhược/nhã trụy nịch đẳng nghĩa thị bộc lưu nghĩa giả 。thuận thượng phần kết/kiết ưng phi bộc lưu 。 彼令有情趣上生故。答順上分義異瀑流義。 bỉ lệnh hữu tình thú thượng sanh cố 。đáp thuận thượng phần nghĩa dị bộc lưu nghĩa 。 謂依界地立順上分結。彼令有情趣上界地故。 vị y giới địa lập thuận thượng phần kết/kiết 。bỉ lệnh hữu tình thú thượng giới địa cố 。 依解脫道立為瀑流。 y giải thoát đạo lập vi ộc lưu 。 雖生有頂而令有情沈沒生死。不至解脫及聖道故。 tuy sanh hữu đảnh/đính nhi lệnh hữu tình trầm một sanh tử 。bất chí giải thoát cập Thánh đạo cố 。 尊者妙音亦作是說。 Tôn-Giả Diệu-Âm diệc tác thị thuyết 。 雖久生上而為瀑流之所漂溺退善品故。尊者左受作如是說。 tuy cửu sanh thượng nhi vi bộc lưu chi sở phiêu nịch thoái thiện phẩm cố 。Tôn-Giả tả thọ/thụ tác như thị thuyết 。 此中增上數行煩惱如瀑流故說名瀑流。 thử trung tăng thượng số hạnh/hành/hàng phiền não như bộc lưu cố thuyết danh bộc lưu 。 問何故別立見為瀑流。軛取而不別立為見漏耶。 vấn hà cố biệt lập kiến vi ộc lưu 。ách thủ nhi bất biệt lập vi/vì/vị kiến lậu da 。 脇尊者言。佛知諸法性相勢用。 hiếp Tôn-Giả ngôn 。Phật tri chư pháp tánh tướng thế dụng 。 若法堪任別建立者則別立之。若不爾者便總建立。 nhược/nhã Pháp kham nhâm biệt kiến lập giả tức biệt lập chi 。nhược/nhã bất nhĩ giả tiện tổng kiến lập 。 復次諸見輕躁行相猛利於留住義不隨順 phục thứ chư kiến khinh táo hành tướng mãnh lợi ư lưu trụ/trú nghĩa bất tùy thuận 故。與餘遲鈍煩惱合立為欲有漏。 cố 。dữ dư trì độn phiền não hợp lập vi/vì/vị dục hữu lậu 。 與漂激等義相隨順是故別立瀑流。 dữ phiêu kích đẳng nghĩa tướng tùy thuận thị cố biệt lập bộc lưu 。 軛取如一車等駕以二牛性俱躁急車等必壞。 ách thủ như nhất xa đẳng giá dĩ nhị ngưu tánh câu táo cấp xa đẳng tất hoại 。 若彼二牛一遲一疾互相制御便無所損。 nhược/nhã bỉ nhị ngưu nhất trì nhất tật hỗ tương chế ngự tiện vô sở tổn 。 故不別立見為見漏。 cố bất biệt lập kiến vi/vì/vị kiến lậu 。 復次見性躁動順離染法不順留住。是故與餘遲鈍煩惱合立為漏。 phục thứ kiến tánh táo động thuận ly nhiễm pháp bất thuận lưu trụ/trú 。thị cố dữ dư trì độn phiền não hợp lập vi/vì/vị lậu 。 於漂激等其義相順故別立為瀑流軛取。 ư phiêu kích đẳng kỳ nghĩa tướng thuận cố biệt lập vi ộc lưu ách thủ 。 問若見躁動順離染法不應立為瀑流軛取以 vấn nhược/nhã kiến táo động thuận ly nhiễm pháp bất ưng lập vi ộc lưu ách thủ dĩ 瀑流等順沈溺故。 bộc lưu đẳng thuận trầm nịch cố 。 答為呵外道著諸見故別立諸見為瀑流等。 đáp vi/vì/vị ha ngoại đạo trước/trứ chư kiến cố biệt lập chư kiến vi ộc lưu đẳng 。 謂諸外道隨起見趣邪推求境。 vị chư ngoại đạo tùy khởi kiến thú tà thôi cầu cảnh 。 便於生死轉復沈溺無有出期。 tiện ư sanh tử chuyển phục trầm nịch vô hữu xuất kỳ 。 譬如老象陷溺淤泥隨動其身轉復沈溺。分別論者說有四漏。 thí như lão tượng hãm nịch ứ nê tùy động kỳ thân chuyển phục trầm nịch 。phân biệt luận giả thuyết hữu tứ lậu 。 謂欲漏有漏見漏無明漏。於彼論宗不須問答。 vị dục lậu hữu lậu kiến lậu vô minh lậu 。ư bỉ luận tông bất tu vấn đáp 。 有四軛。謂欲軛有軛見軛無明軛。 hữu tứ ách 。vị dục ách hữu ách kiến ách vô minh ách 。 此軛自性如瀑流說而義有異。謂漂溺義是瀑流義。 thử ách tự tánh như bộc lưu thuyết nhi nghĩa hữu dị 。vị phiêu nịch nghĩa thị bộc lưu nghĩa 。 和合義是軛義。 hòa hợp nghĩa thị ách nghĩa 。 謂諸有情為四瀑流所漂溺已。 vị chư hữu tình vi/vì/vị tứ bộc lưu sở phiêu nịch dĩ 。 復為四軛和命繫礙便能荷擔生死重苦如牽捶牛置之轅軛勒以鞦鞅能 phục vi/vì/vị tứ ách hòa mạng hệ ngại tiện năng hà đam sanh tử trọng khổ như khiên chúy ngưu trí chi viên ách lặc dĩ thu ưởng năng 挽重載。 vãn trọng tái 。 故一切處說瀑流已即便說軛義相隣故。有四取。 cố nhất thiết xứ thuyết bộc lưu dĩ tức tiện thuyết ách nghĩa tướng lân cố 。hữu tứ thủ 。 謂欲取見取戒禁取我語取問此四取以何為自性。 vị dục thủ kiến thủ giới cấm thủ ngã ngữ thủ vấn thử tứ thủ dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。 答以百八事為自性。謂欲取以欲界三十四事為自性。 đáp dĩ ách bát sự vi/vì/vị tự tánh 。vị dục thủ dĩ dục giới tam thập tứ sự vi/vì/vị tự tánh 。 即貪五瞋五慢五無明五疑四纏十。 tức tham ngũ sân ngũ mạn ngũ vô minh ngũ nghi tứ triền thập 。 見取以三界三十事為自性。即欲色無色界見各有十。 kiến thủ dĩ tam giới tam thập sự vi/vì/vị tự tánh 。tức dục sắc vô sắc giới kiến các hữu thập 。 戒禁取以三界六事為自性。 giới cấm thủ dĩ tam giới lục sự vi/vì/vị tự tánh 。 即欲色無色界戒禁取各二。 tức dục sắc vô sắc giới giới cấm thủ các nhị 。 我語取以色無色界三十八事為自性。即貪十慢十無明十疑八。 ngã ngữ thủ dĩ sắc vô sắc giới tam thập bát sự vi/vì/vị tự tánh 。tức tham thập mạn thập vô minh thập nghi bát 。 由此四取以百八事為自性。 do thử tứ thủ dĩ ách bát sự vi/vì/vị tự tánh 。 已說自性所以今當說問何故名取。答以三事故說名為取。 dĩ thuyết tự tánh sở dĩ kim đương thuyết vấn hà cố danh thủ 。đáp dĩ tam sự cố thuyết danh vi thủ 。 一執持故。二收採故。三選擇故。 nhất chấp trì cố 。nhị thu thải cố 。tam tuyển trạch cố 。 又以二事故名為取。一能熾然業。二行相猛利。能熾然業者。 hựu dĩ nhị sự cố danh vi thủ 。nhất năng sí nhiên nghiệp 。nhị hành tướng mãnh lợi 。năng sí nhiên nghiệp giả 。 取令五趣有情業火恒熾然故。行相猛利者。 thủ lệnh ngũ thú hữu tình nghiệp hỏa hằng sí nhiên cố 。hành tướng mãnh lợi giả 。 諸取行相極勇捷故。問取是何義。 chư thủ hành tướng cực dũng tiệp cố 。vấn thủ thị hà nghĩa 。 答薪義是取義。如緣薪故火得熾然。有情亦爾。 đáp tân nghĩa thị thủ nghĩa 。như duyên tân cố hỏa đắc sí nhiên 。hữu tình diệc nhĩ 。 煩惱為緣業得熾盛。復次纏裹義是取義。 phiền não vi/vì/vị duyên nghiệp đắc sí thịnh 。phục thứ triền khoả nghĩa thị thủ nghĩa 。 如蠶作繭自纏自裹。乃至於中而自取死。 như tàm tác kiển tự triền tự khoả 。nãi chí ư trung nhi tự thủ tử 。 有情亦爾起諸煩惱自纏自裹而於其中傷失 hữu tình diệc nhĩ khởi chư phiền não tự triền tự khoả nhi ư kỳ trung thương thất 慧命。展轉乃至墮諸惡趣。 tuệ mạng 。triển chuyển nãi chí đọa chư ác thú 。 復次傷害義是取義。如利毒刺數刺其身身便損壞。 phục thứ thương hại nghĩa thị thủ nghĩa 。như lợi độc thứ số thứ kỳ thân thân tiện tổn hoại 。 有情亦爾。煩惱毒刺數刺法身法身便壞。 hữu tình diệc nhĩ 。phiền não độc thứ số thứ Pháp thân Pháp thân tiện hoại 。 問何故無明別立漏。瀑流軛而不別立取耶。 vấn hà cố vô minh biệt lập lậu 。bộc lưu ách nhi bất biệt lập thủ da 。 脇尊者言。佛知諸法性相勢用。 hiếp Tôn-Giả ngôn 。Phật tri chư pháp tánh tướng thế dụng 。 若於此中堪別立者則別立之。 nhược/nhã ư thử trung kham biệt lập giả tức biệt lập chi 。 若不爾者便總揵立故不應責。復次前說以三事故名取。 nhược/nhã bất nhĩ giả tiện tổng kiền lập cố bất ưng trách 。phục thứ tiền thuyết dĩ tam sự cố danh thủ 。 謂執持收採選擇。 vị chấp trì thu thải tuyển trạch 。 無明雖有前二而無第三故不別立取。以無明愚暗不能選擇法故。 vô minh tuy hữu tiền nhị nhi vô đệ tam cố bất biệt lập thủ 。dĩ vô minh ngu ám bất năng tuyển trạch Pháp cố 。 復次前說以二事故名取。謂能熾然業及行相猛利。 phục thứ tiền thuyết dĩ nhị sự cố danh thủ 。vị năng sí nhiên nghiệp cập hành tướng mãnh lợi 。 無明雖能熾然業而非行相猛利故不別 vô minh tuy năng sí nhiên nghiệp nhi phi hành tướng mãnh lợi cố bất biệt 立取以無明遲鈍不能決了法故問何故 lập thủ dĩ vô minh trì độn bất năng quyết liễu Pháp cố vấn hà cố 五見中四見合立為見取。 ngũ kiến trung tứ kiến hợp lập vi/vì/vị kiến thủ 。 一見別立為戒禁取耶。脇尊者言。佛知諸法性相勢用。 nhất kiến biệt lập vi/vì/vị giới cấm thủ da 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。Phật tri chư pháp tánh tướng thế dụng 。 若於見中堪別立者則別立之。 nhược/nhã ư kiến trung kham biệt lập giả tức biệt lập chi 。 若不爾者便總建立故不應責。復次前說以二事故名取。 nhược/nhã bất nhĩ giả tiện tổng kiến lập cố bất ưng trách 。phục thứ tiền thuyết dĩ nhị sự cố danh thủ 。 謂能熾然業及行相猛利。 vị năng sí nhiên nghiệp cập hành tướng mãnh lợi 。 五趣有情由戒禁取熾然諸業等餘四見故別立取。 ngũ thú hữu tình do giới cấm thủ sí nhiên chư nghiệp đẳng dư tứ kiến cố biệt lập thủ 。 尊者妙音作如是說。 Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 五趣有情由戒禁取熾然諸業勢用速疾尤重親近。過餘四見故別立取。 ngũ thú hữu tình do giới cấm thủ sí nhiên chư nghiệp thế dụng tốc tật vưu trọng thân cận 。quá/qua dư tứ kiến cố biệt lập thủ 。 復次以戒禁取違逆聖道遠離解脫故別立 phục thứ dĩ giới cấm thủ vi nghịch Thánh đạo viễn ly giải thoát cố biệt lập 取。違逆聖道者。由戒禁取捨真聖道。 thủ 。vi nghịch Thánh đạo giả 。do giới cấm thủ xả chân Thánh đạo 。 妄計種種非理苦行能得清淨。 vọng kế chủng chủng phi lý khổ hạnh năng đắc thanh tịnh 。 如斷飲食臥灰臥杵面隨日轉服氣服水。或唯噉果。 như đoạn ẩm thực ngọa hôi ngọa xử diện tùy nhật chuyển phục khí phục thủy 。hoặc duy đạm quả 。 或但食菜。或著弊衣或全露體。 hoặc đãn thực/tự thái 。hoặc trước tệ y hoặc toàn lộ thể 。 執如是等能得清淨。遠離解脫者。 chấp như thị đẳng năng đắc thanh tịnh 。viễn ly giải thoát giả 。 如如修行苦行邪道如是如是遠離解脫。 như như tu hành khổ hạnh tà đạo như thị như thị viễn ly giải thoát 。 復次以戒禁取欺誑內外二道故別立取。欺誑內道者。 phục thứ dĩ giới cấm thủ khi cuống nội ngoại nhị đạo cố biệt lập thủ 。khi cuống nội đạo giả 。 如執洗淨受持十二杜多功德能證清淨。欺誑外道者。 như chấp tẩy tịnh thọ trì thập nhị đỗ đa công đức năng chứng thanh tịnh 。khi cuống ngoại đạo giả 。 如執種種即前所說非理苦行能得清淨。 như chấp chủng chủng tức tiền sở thuyết phi lý khổ hạnh năng đắc thanh tịnh 。 尊者妙音亦作是說。 Tôn-Giả Diệu-Âm diệc tác thị thuyết 。 此戒禁取現見生苦如炎熾火。欺誑二道如惑嬰兒故別立取。 thử giới cấm thủ hiện kiến sanh khổ như viêm sí hỏa 。khi cuống nhị đạo như hoặc anh nhi cố biệt lập thủ 。 問何故名我語取。為以行相。為以所緣。 vấn hà cố danh ngã ngữ thủ 。vi/vì/vị dĩ hành tướng 。vi/vì/vị dĩ sở duyên 。 若以行相薩迦耶見應名我語取我行相轉故。 nhược/nhã dĩ hành tướng tát ca da kiến ưng danh ngã ngữ thủ ngã hành tướng chuyển cố 。 若以所緣諸法無我如何可說我語取耶。 nhược/nhã dĩ sở duyên chư pháp vô ngã như hà khả thuyết ngã ngữ thủ da 。 答不以行相不以所緣名我語取。 đáp bất dĩ hành tướng bất dĩ sở duyên danh ngã ngữ thủ 。 有前失故然欲界煩惱除見立欲取。 hữu tiền thất cố nhiên dục giới phiền não trừ kiến lập dục thủ 。 色無色界煩惱除見立我語取。問何故爾耶。 sắc vô sắc giới phiền não trừ kiến lập ngã ngữ thủ 。vấn hà cố nhĩ da 。 答欲界煩惱依婬欲轉依境界轉依眾具轉依他身 đáp dục giới phiền não y dâm dục chuyển y cảnh giới chuyển y chúng cụ chuyển y tha thân 轉故立欲取。 chuyển cố lập dục thủ 。 色無色界煩惱與彼相違依內起故立我語取。 sắc vô sắc giới phiền não dữ bỉ tướng vi y nội khởi cố lập ngã ngữ thủ 。 復次欲界煩惱感內身時。 phục thứ dục giới phiền não cảm nội thân thời 。 須婬欲須境界須眾具須第二故立欲取。色無色界煩惱感內身時。 tu dâm dục tu cảnh giới tu chúng cụ tu đệ nhị cố lập dục thủ 。sắc vô sắc giới phiền não cảm nội thân thời 。 與彼相違故立我語取。復次欲界煩惱感內身時。 dữ bỉ tướng vi cố lập ngã ngữ thủ 。phục thứ dục giới phiền não cảm nội thân thời 。 唯依非定多因外門外事故立欲取。 duy y phi định đa nhân ngoại môn ngoại sự cố lập dục thủ 。 色無色界煩惱感自身時。 sắc vô sắc giới phiền não cảm tự thân thời 。 唯依於定多因內門內事故立我語取。 duy y ư định đa nhân nội môn nội sự cố lập ngã ngữ thủ 。 復次欲界煩惱不能感得廣大身形長久壽量故立欲取。 phục thứ dục giới phiền não bất năng cảm đắc quảng đại thân hình trường/trưởng cửu thọ lượng cố lập dục thủ 。 色無色界煩惱能感得廣大身形。 sắc vô sắc giới phiền não năng cảm đắc quảng đại thân hình 。 如色究竟天身長萬六千踰繕那。亦能感得長久壽量。 như Sắc cứu kính Thiên thân trường/trưởng vạn lục thiên du thiện na 。diệc năng cảm đắc trường/trưởng cửu thọ lượng 。 如非想非非想處壽八萬大劫。故彼煩惱立我語取。 như phi tưởng phi phi tưởng xử thọ bát vạn Đại kiếp 。cố bỉ phiền não lập ngã ngữ thủ 。 問何故欲漏瀑流軛取亦攝諸纏有漏等中全不 vấn hà cố dục lậu bộc lưu ách thủ diệc nhiếp chư triền hữu lậu đẳng trung toàn bất 攝彼。有作是說。 nhiếp bỉ 。hữu tác thị thuyết 。 有漏乃至我語取中亦攝諸纏。品類足說。 hữu lậu nãi chí ngã ngữ thủ trung diệc nhiếp chư triền 。phẩm loại túc thuyết 。 云何有漏謂色無色界除無明諸餘結縛隨眠隨煩惱纏。是名有漏。 vân hà hữu lậu vị sắc vô sắc giới trừ vô minh chư dư kết phược tùy miên tùy phiền não triền 。thị danh hữu lậu 。 有瀑流軛及我語取亦應攝纏。應作是說。 hữu bộc lưu ách cập ngã ngữ thủ diệc ưng nhiếp triền 。ưng tác thị thuyết 。 上界纏少不自在故不說為有漏。 thượng giới triền thiểu bất tự tại cố bất thuyết vi/vì/vị hữu lậu 。 乃至我語取欲界雖多而見所斷不具足故不自在故 nãi chí ngã ngữ thủ dục giới tuy đa nhi kiến sở đoạn bất cụ túc cố bất tự tại cố 但總說十纏不別說五部。 đãn tổng thuyết thập triền bất biệt thuyết ngũ bộ 。 問諸煩惱垢何故不說為漏等耶。有作是說。 vấn chư phiền não cấu hà cố bất thuyết vi/vì/vị lậu đẳng da 。hữu tác thị thuyết 。 彼亦說在欲漏等中。品類足說。云何欲漏。 bỉ diệc thuyết tại dục lậu đẳng trung 。phẩm loại túc thuyết 。vân hà dục lậu 。 謂欲界除無明諸餘結縛隨眠隨煩惱纏。 vị dục giới trừ vô minh chư dư kết phược tùy miên tùy phiền não triền 。 是名欲漏乃至廣說。隨煩惱者即煩惱垢。應作是說。 thị danh dục lậu nãi chí quảng thuyết 。tùy phiền não giả tức phiền não cấu 。ưng tác thị thuyết 。 煩惱垢麁不堅住故不說漏等。 phiền não cấu thô bất kiên trụ/trú cố bất thuyết lậu đẳng 。 不信懈怠放逸亦由過輕微故不說漏等。如契經說。 bất tín giải đãi phóng dật diệc do quá/qua khinh vi cố bất thuyết lậu đẳng 。như khế Kinh thuyết 。 如是四取無明為因無明為集是無明類從無 như thị tứ thủ vô minh vi/vì/vị nhân vô minh vi/vì/vị tập thị vô minh loại tùng vô 明生。 minh sanh 。 問餘經皆說愛為取緣此經何故作如是說。答依近因故說愛為取緣。 vấn dư Kinh giai thuyết ái vi/vì/vị thủ duyên thử Kinh hà cố tác như thị thuyết 。đáp y cận nhân cố thuyết ái vi/vì/vị thủ duyên 。 依遠因故說無明為取因等。 y viễn nhân cố thuyết vô minh vi/vì/vị thủ nhân đẳng 。 如近因遠因在此在彼現前不現前此眾同分餘眾同分應知 như cận nhân viễn nhân tại thử tại bỉ hiện tiền bất hiện tiền thử chúng đồng phần dư chúng đồng phần ứng tri 亦爾。復次依同類因故說愛為取緣。 diệc nhĩ 。phục thứ y đồng loại nhân cố thuyết ái vi/vì/vị thủ duyên 。 依同類遍行因故說無明為取因等。 y đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhân cố thuyết vô minh vi/vì/vị thủ nhân đẳng 。 復次為破外道虛妄僻執故說無明為取因等。 phục thứ vi/vì/vị phá ngoại đạo hư vọng tích chấp cố thuyết vô minh vi/vì/vị thủ nhân đẳng 。 謂諸外道雖捨居家。無取無積勤修苦行。 vị chư ngoại đạo tuy xả cư gia 。vô thủ vô tích cần tu khổ hạnh 。 而由無智著諸見趣。墮險惡道無有出期。 nhi do vô trí trước/trứ chư kiến thú 。đọa hiểm ác đạo vô hữu xuất kỳ 。 故說無明為取因等。 cố thuyết vô minh vi/vì/vị thủ nhân đẳng 。 問愛即攝在欲取等中何故乃說愛為取緣。答即貪隨眠初起名愛。 vấn ái tức nhiếp tại dục thủ đẳng trung hà cố nãi thuyết ái vi/vì/vị thủ duyên 。đáp tức tham tùy miên sơ khởi danh ái 。 後增名取故不相違。 hậu tăng danh thủ cố bất tướng vi 。 復次即貪隨眠下品名愛。中上名取故不相違。 phục thứ tức tham tùy miên hạ phẩm danh ái 。trung thượng danh thủ cố bất tướng vi 。 有四身繫。 hữu tứ thân hệ 。 謂貪欲身繫瞋恚身繫戒禁取身繫。此實執身繫。問此四身繫以何為自性。 vị tham dục thân hệ sân khuể thân hệ giới cấm thủ thân hệ 。thử thật chấp thân hệ 。vấn thử tứ thân hệ dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。 答以二十八事為自性。 đáp dĩ nhị thập bát sự vi/vì/vị tự tánh 。 謂貪欲瞋恚身繫各欲界五部為十事。 vị tham dục sân khuể thân hệ các dục giới ngũ bộ vi/vì/vị thập sự 。 戒禁取身繫三界各二部為六事。 giới cấm thủ thân hệ tam giới các nhị bộ vi/vì/vị lục sự 。 此實執身繫三界各四部為十二事。由此四身繫以二十八事為自性。 thử thật chấp thân hệ tam giới các tứ bộ vi/vì/vị thập nhị sự 。do thử tứ thân hệ dĩ nhị thập bát sự vi/vì/vị tự tánh 。 已說自性所以今當說。問何故名身繫。 dĩ thuyết tự tánh sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh thân hệ 。 身繫是何義。答縛身義結生義是身繫義。 thân hệ thị hà nghĩa 。đáp phược thân nghĩa kết sanh nghĩa thị thân hệ nghĩa 。 縛身義是身繫義者。 phược thân nghĩa thị thân hệ nghĩa giả 。 謂此四種於生死中縛有情身等縛遍縛。如集異門說。 vị thử tứ chủng ư sanh tử trung phược hữu tình thân đẳng phược biến phược 。như tập dị môn thuyết 。 貪欲身繫未斷未遍知故。於彼彼身彼彼形彼彼所得。 tham dục thân hệ vị đoạn vị biến tri cố 。ư bỉ bỉ thân bỉ bỉ hình bỉ bỉ sở đắc 。 自體為因為緣為縛為等縛為遍縛為結相續。 tự thể vi/vì/vị nhân vi/vì/vị duyên vi/vì/vị phược vi/vì/vị đẳng phược vi/vì/vị biến phược vi/vì/vị kết/kiết tướng tục 。 如結鬘師或彼弟子。取種種花集置一處。 như kết/kiết man sư hoặc bỉ đệ-tử 。thủ chủng chủng hoa tập trí nhất xứ/xử 。 以縷結作種種花鬘。 dĩ lũ kết/kiết tác chủng chủng hoa man 。 縷與花鬘為因為緣為縛為等縛為遍縛為結相續。 lũ dữ hoa man vi/vì/vị nhân vi/vì/vị duyên vi/vì/vị phược vi/vì/vị đẳng phược vi/vì/vị biến phược vi/vì/vị kết/kiết tướng tục 。 餘三身繫廣說亦爾。結生義是身繫義者。如契經說。 dư tam thân hệ quảng thuyết diệc nhĩ 。kết sanh nghĩa thị thân hệ nghĩa giả 。như khế Kinh thuyết 。 三事合故得入母胎。一者父母俱有染心。 tam sự hợp cố đắc nhập mẫu thai 。nhất giả phụ mẫu câu hữu nhiễm tâm 。 二者其母無病值時。三者健達縛正現在前。 nhị giả kỳ mẫu vô bệnh trị thời 。tam giả Kiện-đạt-phược chánh hiện tại tiền 。 爾時健達縛愛恚二心展轉現在前方得結生故。 nhĩ thời Kiện-đạt-phược ái khuể nhị tâm triển chuyển hiện tại tiền phương đắc kết sanh cố 。 結生義是身繫義。 kết sanh nghĩa thị thân hệ nghĩa 。 問若縛身等義是身繫義者。 vấn nhược/nhã phược thân đẳng nghĩa thị thân hệ nghĩa giả 。 餘煩惱等亦有此義何故不立為身繫耶。有作是說。 dư phiền não đẳng diệc hữu thử nghĩa hà cố bất lập vi/vì/vị thân hệ da 。hữu tác thị thuyết 。 此是世尊觀所化者有餘略說。脇尊者言。佛知諸法性相勢用。 thử thị Thế Tôn quán sở hóa giả hữu dư lược thuyết 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。Phật tri chư pháp tánh tướng thế dụng 。 若法堪任立身繫者則便立之。 nhược/nhã Pháp kham nhâm lập thân hệ giả tức tiện lập chi 。 若不爾者則不建立故不應責。尊者妙音作如是說。 nhược/nhã bất nhĩ giả tức bất kiến lập cố bất ưng trách 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 佛知此四縛有情身等縛遍縛勢用速疾尤重親近 Phật tri thử tứ phược hữu tình thân đẳng phược biến phược thế dụng tốc tật vưu trọng thân cận 過餘煩惱。是故偏立。 quá/qua dư phiền não 。thị cố Thiên lập 。 復次此四身繫縛二部身過餘煩惱。是故偏立。 phục thứ thử tứ thân hệ phược nhị bộ thân quá/qua dư phiền não 。thị cố Thiên lập 。 謂初二身繫縛在家者身過餘煩惱。 vị sơ nhị thân hệ phược tại gia giả thân quá/qua dư phiền não 。 後二身繫縛出家者身過餘煩惱。如在家出家有室宅無室宅。 hậu nhị thân hệ phược xuất gia giả thân quá/qua dư phiền não 。như tại gia xuất gia hữu thất trạch vô thất trạch 。 有攝受無攝受。有積聚無積聚。 hữu nhiếp thọ vô nhiếp thọ/thụ 。hữu tích tụ vô tích tụ 。 有眷屬無眷屬。無遠離有遠離應知亦爾。 hữu quyến thuộc vô quyến thuộc 。vô viễn ly hữu viễn ly ứng tri diệc nhĩ 。 復次此四身繫縛三界身過餘煩惱。是故偏立。 phục thứ thử tứ thân hệ phược tam giới thân quá/qua dư phiền não 。thị cố Thiên lập 。 謂初二身繫縛欲界身過餘煩惱。 vị sơ nhị thân hệ phược dục giới thân quá/qua dư phiền não 。 後二身繫縛色無色界身過餘煩惱。 hậu nhị thân hệ phược sắc vô sắc giới thân quá/qua dư phiền não 。 復次此四身繫起二諍根過餘煩惱。是故偏立。 phục thứ thử tứ thân hệ khởi nhị tránh căn quá/qua dư phiền não 。thị cố Thiên lập 。 謂初二身繫起愛諍根。後二身繫起見諍根。 vị sơ nhị thân hệ khởi ái tránh căn 。hậu nhị thân hệ khởi kiến tránh căn 。 如契經說。 như khế Kinh thuyết 。 執瓶持杖梵志詣大迦多衍那所作是問言。何因何緣剎帝利與剎帝利諍。 chấp bình trì trượng Phạm-chí nghệ Đại Ca đa diễn na sở tác thị vấn ngôn 。hà nhân hà duyên Sát đế lợi dữ Sát đế lợi tránh 。 婆羅門與婆羅門諍吠舍與吠舍諍。 Bà-la-môn dữ Bà-la-môn tránh phệ xá dữ phệ xá tránh 。 戍達羅與戍達羅諍。尊者答言。 thú đạt la dữ thú đạt la tránh 。Tôn-Giả đáp ngôn 。 彼由貪瞋愛諍根故互興鬪諍。梵志復言。 bỉ do tham sân ái tránh căn cố hỗ hưng đấu tranh 。Phạm-chí phục ngôn 。 何因何緣諸出家者無有室宅攝受積聚面相鬪諍。尊者答言。 hà nhân hà duyên chư xuất gia giả vô hữu thất trạch nhiếp thọ tích tụ diện tướng đấu tranh 。Tôn-Giả đáp ngôn 。 彼由戒禁取及此實執見諍根故互興鬪諍。 bỉ do giới cấm thủ cập thử thật chấp kiến tránh căn cố hỗ hưng đấu tranh 。 如二諍根。 như nhị tránh căn 。 二邊二箭二戲諍二我執應知亦爾。復有說者。 nhị biên nhị tiến nhị hí tránh nhị ngã chấp ứng tri diệc nhĩ 。phục hưũ thuyết giả 。 此中現門現略現入故但說四。謂諸煩惱或唯見所斷。或通見修所斷。 thử trung hiện môn hiện lược hiện nhập cố đãn thuyết tứ 。vị chư phiền não hoặc duy kiến sở đoạn 。hoặc thông kiến tu sở đoạn 。 若說後二身繫。當知總說唯見所斷者。 nhược/nhã thuyết hậu nhị thân hệ 。đương tri tổng thuyết duy kiến sở đoạn giả 。 若說初二身繫。當知總說通見修所斷者。 nhược/nhã thuyết sơ nhị thân hệ 。đương tri tổng thuyết thông kiến tu sở đoạn giả 。 復次諸煩惱或是遍行或非遍行。 phục thứ chư phiền não hoặc thị biến hạnh/hành/hàng hoặc phi biến hạnh/hành/hàng 。 若說後二身繫。當知總說是遍行者。若說初二身繫。 nhược/nhã thuyết hậu nhị thân hệ 。đương tri tổng thuyết thị biến hành giả 。nhược/nhã thuyết sơ nhị thân hệ 。 當知總說非遍行者。 đương tri tổng thuyết phi biến hành giả 。 復次諸煩惱或是見性或非見性。若說後二身繫。 phục thứ chư phiền não hoặc thị kiến tánh hoặc phi kiến tánh 。nhược/nhã thuyết hậu nhị thân hệ 。 當知總說是見性者。若說初二身繫。當知總說非見性者。 đương tri tổng thuyết thị kiến tánh giả 。nhược/nhã thuyết sơ nhị thân hệ 。đương tri tổng thuyết phi kiến tánh giả 。 復次諸煩惱或唯異生現行。 phục thứ chư phiền não hoặc duy dị sanh hiện hành 。 或通異生聖者現行。若說後二身繫。 hoặc thông dị sanh Thánh Giả hiện hành 。nhược/nhã thuyết hậu nhị thân hệ 。 當知總說唯異生現行者。若說初二身繫。 đương tri tổng thuyết duy dị sanh hiện hành giả 。nhược/nhã thuyết sơ nhị thân hệ 。 當知總說通異生聖者現行者。復次諸煩惱或歡行相轉。 đương tri tổng thuyết thông dị sanh Thánh Giả hiện hành giả 。phục thứ chư phiền não hoặc hoan hành tướng chuyển 。 或慼行相轉。若說瞋恚身繫。當知總說慼行相轉者。 hoặc Thích hành tướng chuyển 。nhược/nhã thuyết sân khuể thân hệ 。đương tri tổng thuyết Thích hành tướng chuyển giả 。 若說餘三身繫。當知總說歡行相轉者。 nhược/nhã thuyết dư tam thân hệ 。đương tri tổng thuyết hoan hành tướng chuyển giả 。 復次諸煩惱或唯欲界繫。或通三界繫。 phục thứ chư phiền não hoặc duy dục giới hệ 。hoặc thông tam giới hệ 。 若說初二身繫。當知總說唯欲界繫者。 nhược/nhã thuyết sơ nhị thân hệ 。đương tri tổng thuyết duy dục giới hệ giả 。 若說後二身繫當知總說通三界繫者。 nhược/nhã thuyết hậu nhị thân hệ đương tri tổng thuyết thông tam giới hệ giả 。 故為現門現略現入。契經但說四種身繫。 cố vi/vì/vị hiện môn hiện lược hiện nhập 。khế Kinh đãn thuyết tứ chủng thân hệ 。 有五蓋。 hữu ngũ cái 。 謂貪欲蓋瞋恚蓋惛沈睡眠蓋掉舉惡作蓋疑蓋。問此五蓋以何為自性。 vị tham dục cái sân khuể cái hôn trầm thụy miên cái điệu cử ác tác cái nghi cái 。vấn thử ngũ cái dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。 答以欲界三十事為自性。 đáp dĩ dục giới tam thập sự vi/vì/vị tự tánh 。 謂貪欲瞋恚各欲界五部為十事。 vị tham dục sân khuể các dục giới ngũ bộ vi/vì/vị thập sự 。 惛沈掉舉各三界五部通不善無記。唯不善者立蓋為十事。 hôn trầm điệu cử các tam giới ngũ bộ thông bất thiện vô kí 。duy bất thiện giả lập cái vi/vì/vị thập sự 。 睡眠唯欲界五部通善不善無記。 thụy miên duy dục giới ngũ bộ thông thiện bất thiện vô kí 。 唯不善者立蓋為五事。惡作唯欲界修所斷通善不善。 duy bất thiện giả lập cái vi/vì/vị ngũ sự 。ác tác duy dục giới tu sở đoạn thông thiện bất thiện 。 唯不善者立蓋為一事。 duy bất thiện giả lập cái vi/vì/vị nhất sự 。 疑通三界四部通不善無記唯不善者立蓋為四事。 nghi thông tam giới tứ bộ thông bất thiện vô kí duy bất thiện giả lập cái vi/vì/vị tứ sự 。 由此五蓋以欲界三十事為自性。問蓋有何相。 do thử ngũ cái dĩ dục giới tam thập sự vi/vì/vị tự tánh 。vấn cái hữu hà tướng 。 尊者世友作如是說自性即相。相即自性。 Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết tự tánh tức tướng 。tướng tức tự tánh 。 以一切法自性與相不相離故。 dĩ nhất thiết pháp tự tánh dữ tướng bất tướng ly cố 。 復次耽求諸欲是貪欲相。憎恚有情是瞋恚相。 phục thứ đam cầu chư dục thị tham dục tướng 。tăng nhuế/khuể hữu tình thị sân khuể tướng 。 身心沈沒是惛沈相。身心躁動是掉舉相。 thân tâm trầm một thị hôn trầm tướng 。thân tâm táo động thị điệu cử tướng 。 令心昧略是睡眠相。令心變悔是惡作相。 lệnh tâm muội lược thị thụy miên tướng 。lệnh tâm biến hối thị ác tác tướng 。 令心行相猶豫不決是疑相。已說蓋自性及相。所以今當說。 lệnh tâm hành tướng do dự bất quyết thị nghi tướng 。dĩ thuyết cái tự tánh cập tướng 。sở dĩ kim đương thuyết 。 問何故名蓋。蓋是何義。 vấn hà cố danh cái 。cái thị hà nghĩa 。 答障義覆義破義壞義墮義臥義是蓋義。此中障義是蓋義者。 đáp chướng nghĩa phước nghĩa phá nghĩa hoại nghĩa đọa nghĩa ngọa nghĩa thị cái nghĩa 。thử trung chướng nghĩa thị cái nghĩa giả 。 謂障聖道及障聖道加行善根故名為蓋。 vị chướng Thánh đạo cập chướng Thánh đạo gia hạnh/hành/hàng thiện căn cố danh vi cái 。 覆義乃至臥義是蓋義者。如契經說。 phước nghĩa nãi chí ngọa nghĩa thị cái nghĩa giả 。như khế Kinh thuyết 。 有五大樹種子雖小。而枝體大覆餘小樹。 hữu ngũ đại thụ/thọ chủng tử tuy tiểu 。nhi chi thể đại phước dư tiểu thụ 。 令枝體等破壞墮臥不生花果。云何為五。 lệnh chi thể đẳng phá hoại đọa ngọa bất sanh hoa quả 。vân hà vi ngũ 。 一名建折那。二名劫臂怛羅。三名阿濕縛健陀。 nhất danh kiến-chiết-na 。nhị danh kiếp tý đát La 。tam danh a thấp phược kiện đà 。 四名鄔曇跋羅。五名諾瞿陀。 tứ danh ổ đàm bạt La 。ngũ danh nặc-cồ đà 。 如是有情欲界心樹。為此五蓋之所覆故。 như thị hữu tình dục giới tâm thụ/thọ 。vi/vì/vị thử ngũ cái chi sở phước cố 。 破壞墮臥不能生長七覺支花四沙門果故。 phá hoại đọa ngọa bất năng sanh trường/trưởng thất giác chi hoa tứ sa môn quả cố 。 覆等義是蓋義。 phước đẳng nghĩa thị cái nghĩa 。 問若障聖道及障聖道加行善根是蓋義者。餘煩惱等亦有此義。 vấn nhược/nhã chướng Thánh đạo cập chướng Thánh đạo gia hạnh/hành/hàng thiện căn thị cái nghĩa giả 。dư phiền não đẳng diệc hữu thử nghĩa 。 世尊何故不說蓋耶。有作是說。 Thế Tôn hà cố bất thuyết cái da 。hữu tác thị thuyết 。 此是世尊為所化者有餘略說。脇尊者言。 thử thị Thế Tôn vi/vì/vị sở hóa giả hữu dư lược thuyết 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。 佛知諸法性相勢用有蓋相者便立為蓋。 Phật tri chư pháp tánh tướng thế dụng hữu cái tướng giả tiện lập vi/vì/vị cái 。 無蓋相者則不立之故不應責。尊者妙音作如是說。 vô cái tướng giả tức bất lập chi cố bất ưng trách 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 佛知此五能障聖道及障聖道加行善根。 Phật tri thử ngũ năng chướng Thánh đạo cập chướng Thánh đạo gia hạnh/hành/hàng thiện căn 。 勢用捷速尤重親近過所餘法故偏立蓋。 thế dụng tiệp tốc vưu trọng thân cận quá/qua sở dư Pháp cố Thiên lập cái 。 復次如是五蓋因時果時俱能為障故偏立蓋。因時為障者。 phục thứ như thị ngũ cái nhân thời quả thời câu năng vi/vì/vị chướng cố Thiên lập cái 。nhân thời vi/vì/vị chướng giả 。 此五隨一現在前時。 thử ngũ tùy nhất hiện tại tiền thời 。 心尚不能起有漏善無記。何況聖道。果時為障者。 tâm thượng bất năng khởi hữu lậu thiện vô kí 。hà huống Thánh đạo 。quả thời vi/vì/vị chướng giả 。 由此五蓋墮諸惡趣。便總障礙一切功德。 do thử ngũ cái đọa chư ác thú 。tiện tổng chướng ngại nhất thiết công đức 。 復次如是五蓋欲界有情多數現起行相微 phục thứ như thị ngũ cái dục giới hữu tình đa số hiện khởi hành tướng vi 細。餘煩惱等則不如是。故偏立蓋。 tế 。dư phiền não đẳng tức bất như thị 。cố Thiên lập cái 。 謂慢見等欲界有情起者甚少。 vị mạn kiến đẳng dục giới hữu tình khởi giả thậm thiểu 。 如地獄等豈能起慢我所受苦勝他苦耶傍生趣中如蝦蟇等。 như địa ngục đẳng khởi năng khởi mạn ngã sở thọ khổ thắng tha khổ da bàng sanh thú trung như hà 蟇đẳng 。 愚癡闇劣豈能發起諸惡見趣。 ngu si ám liệt khởi năng phát khởi chư ác kiến thú 。 是故尊者妙音說曰。諸餘煩惱雖障聖道。 thị cố Tôn-Giả Diệu-Âm thuyết viết 。chư dư phiền não tuy chướng Thánh đạo 。 而此五種數數現行行相微細是故偏立。 nhi thử ngũ chủng sát sát hiện hành hành tướng vi tế thị cố Thiên lập 。 復次此五障定及障定果。勝餘煩惱故偏立蓋。 phục thứ thử ngũ chướng định cập chướng định quả 。thắng dư phiền não cố Thiên lập cái 。 復次此五能障三界離染九遍知道四沙門果。 phục thứ thử ngũ năng chướng tam giới ly nhiễm cửu biến tri đạo tứ sa môn quả 。 勝餘煩惱故偏立蓋復次貪欲令遠離諸欲法。 thắng dư phiền não cố Thiên lập cái phục thứ tham dục lệnh viễn ly chư dục pháp 。 瞋恚令遠離諸惡法。惛沈睡眠令遠毘鉢舍那。 sân khuể lệnh viễn ly chư ác Pháp 。hôn trầm thụy miên lệnh viễn Tì bát xá na 。 掉舉惡作令遠奢摩他。 điệu cử ác tác lệnh viễn xa ma tha 。 彼由遠此離諸欲惡法及毘鉢舍那奢摩他故。 bỉ do viễn thử ly chư dục ác pháp cập Tì bát xá na xa ma tha cố 。 便為疑箭惱壞其心。為有諸惡不善業果。為非有邪。 tiện vi/vì/vị nghi tiến não hoại kỳ tâm 。vi/vì/vị hữu chư ác bất thiện nghiệp quả 。vi/vì/vị phi hữu tà 。 因斯造作種種惡業。是故偏立此五為蓋。 nhân tư tạo tác chủng chủng ác nghiệp 。thị cố Thiên lập thử ngũ vi/vì/vị cái 。 復次貪欲瞋恚破壞戒蘊。 phục thứ tham dục sân khuể phá hoại giới uẩn 。 惛沈睡眠破壞慧蘊。掉舉惡作破壞定蘊。 hôn trầm thụy miên phá hoại tuệ uẩn 。điệu cử ác tác phá hoại định uẩn 。 彼由破壞此三蘊故。便為疑箭惱壞其心。 bỉ do phá hoại thử tam uẩn cố 。tiện vi/vì/vị nghi tiến não hoại kỳ tâm 。 為有諸惡不善業果為非有邪。因斯造作種種惡業。 vi/vì/vị hữu chư ác bất thiện nghiệp quả vi/vì/vị phi hữu tà 。nhân tư tạo tác chủng chủng ác nghiệp 。 是故偏立此五為蓋。復次貪欲瞋恚障礙戒蘊。 thị cố Thiên lập thử ngũ vi/vì/vị cái 。phục thứ tham dục sân khuể chướng ngại giới uẩn 。 惛沈睡眠障礙慧蘊。掉舉惡作障礙定蘊。 hôn trầm thụy miên chướng ngại tuệ uẩn 。điệu cử ác tác chướng ngại định uẩn 。 彼由障礙此三蘊故。便為疑箭惱壞其心。 bỉ do chướng ngại thử tam uẩn cố 。tiện vi/vì/vị nghi tiến não hoại kỳ tâm 。 為有諸惡不善業果。為非有邪。 vi/vì/vị hữu chư ác bất thiện nghiệp quả 。vi/vì/vị phi hữu tà 。 因斯造作種種惡業。 nhân tư tạo tác chủng chủng ác nghiệp 。 是故偏立此五為蓋如說破壞障礙三蘊。破壞障礙三學三修三淨亦爾。 thị cố Thiên lập thử ngũ vi/vì/vị cái như thuyết phá hoại chướng ngại tam uẩn 。phá hoại chướng ngại tam học tam tu tam tịnh diệc nhĩ 。 復有說者。此中現門現略現入。 phục hưũ thuyết giả 。thử trung hiện môn hiện lược hiện nhập 。 是故但立此五為蓋。謂煩惱等或唯一部。或通四部。 thị cố đãn lập thử ngũ vi/vì/vị cái 。vị phiền não đẳng hoặc duy nhất bộ 。hoặc thông tứ bộ 。 或通五部。若說惡作當知總說唯一部者。 hoặc thông ngũ bộ 。nhược/nhã thuyết ác tác đương tri tổng thuyết duy nhất bộ giả 。 若說疑蓋當知總說通四部者。 nhược/nhã thuyết nghi cái đương tri tổng thuyết thông tứ bộ giả 。 若說餘蓋當知總說通五部者。 nhược/nhã thuyết dư cái đương tri tổng thuyết thông ngũ bộ giả 。 復次諸煩惱等或唯見所斷。或唯修所斷或通見修所斷。 phục thứ chư phiền não đẳng hoặc duy kiến sở đoạn 。hoặc duy tu sở đoạn hoặc thông kiến tu sở đoạn 。 若說疑蓋當知總說唯見所斷者。 nhược/nhã thuyết nghi cái đương tri tổng thuyết duy kiến sở đoạn giả 。 若說惡作當知總說唯修所斷者。 nhược/nhã thuyết ác tác đương tri tổng thuyết duy tu sở đoạn giả 。 若說餘蓋當知總說通見修所斷者。 nhược/nhã thuyết dư cái đương tri tổng thuyết thông kiến tu sở đoạn giả 。 復次諸煩惱等或是隨眠或非隨眠。若說貪欲瞋恚疑蓋。 phục thứ chư phiền não đẳng hoặc thị tùy miên hoặc phi tùy miên 。nhược/nhã thuyết tham dục sân khuể nghi cái 。 當知總說是隨眠者。若說惛沈睡眠掉舉惡作。 đương tri tổng thuyết thị tùy miên giả 。nhược/nhã thuyết hôn trầm thụy miên điệu cử ác tác 。 當知總說非隨眠者。復次諸煩惱等或是遍行。 đương tri tổng thuyết phi tùy miên giả 。phục thứ chư phiền não đẳng hoặc thị biến hạnh/hành/hàng 。 或非遍行或通二種。 hoặc phi biến hạnh/hành/hàng hoặc thông nhị chủng 。 若說疑蓋當知總說是遍行者。若說貪欲瞋恚惡作。 nhược/nhã thuyết nghi cái đương tri tổng thuyết thị biến hành giả 。nhược/nhã thuyết tham dục sân khuể ác tác 。 當知總說非遍行者。若說惛沈掉舉睡眠。 đương tri tổng thuyết phi biến hành giả 。nhược/nhã thuyết hôn trầm điệu cử thụy miên 。 當知總說通二種者。復次諸煩惱等或唯異生現行。 đương tri tổng thuyết thông nhị chủng giả 。phục thứ chư phiền não đẳng hoặc duy dị sanh hiện hành 。 或通異生聖者現行。若說疑惡作蓋。 hoặc thông dị sanh Thánh Giả hiện hành 。nhược/nhã thuyết nghi ác tác cái 。 當知總說唯異生現行者。 đương tri tổng thuyết duy dị sanh hiện hành giả 。 若說餘蓋當知總說通異生聖者現行者。 nhược/nhã thuyết dư cái đương tri tổng thuyết thông dị sanh Thánh Giả hiện hành giả 。 復次諸煩惱等或歡行相轉。或慼行相轉或通二種。 phục thứ chư phiền não đẳng hoặc hoan hành tướng chuyển 。hoặc Thích hành tướng chuyển hoặc thông nhị chủng 。 若說貪欲當知總說歡行相轉者。若說瞋恚惡作疑蓋。 nhược/nhã thuyết tham dục đương tri tổng thuyết hoan hành tướng chuyển giả 。nhược/nhã thuyết sân khuể ác tác nghi cái 。 當知總說慼行相轉者。 đương tri tổng thuyết Thích hành tướng chuyển giả 。 若說惛沈睡眠掉舉。當知總說通二種者。 nhược/nhã thuyết hôn trầm thụy miên điệu cử 。đương tri tổng thuyết thông nhị chủng giả 。 故為現門現略現入。契經但立此五為蓋。 cố vi/vì/vị hiện môn hiện lược hiện nhập 。khế Kinh đãn lập thử ngũ vi/vì/vị cái 。 問蓋名有五體有幾耶。答體有七種。謂貪欲蓋名體俱一。 vấn cái danh hữu ngũ thể hữu kỷ da 。đáp thể hữu thất chủng 。vị tham dục cái danh thể câu nhất 。 瞋恚疑蓋應知亦爾。惛沈睡眠蓋名一體二。 sân khuể nghi cái ứng tri diệc nhĩ 。hôn trầm thụy miên cái danh nhất thể nhị 。 掉舉惡作蓋應知亦爾。如名對體。 điệu cử ác tác cái ứng tri diệc nhĩ 。như danh đối thể 。 名施設對體施設。名異相對體異相。 danh thí thiết đối thể thí thiết 。danh dị tướng đối thể dị tướng 。 名異性對體異性。名分別對體分別。名覺慧對體覺慧。 danh dị tánh đối thể dị tánh 。danh phân biệt đối thể phân biệt 。danh giác tuệ đối thể giác tuệ 。 應知亦爾。問何故貪欲瞋恚疑一一別立蓋。 ứng tri diệc nhĩ 。vấn hà cố tham dục sân khuể nghi nhất nhất biệt lập cái 。 惛沈睡眠掉舉惡作二二合立蓋耶。脇尊者言。 hôn trầm thụy miên điệu cử ác tác nhị nhị hợp lập cái da 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。 佛知諸法性相勢用。 Phật tri chư pháp tánh tướng thế dụng 。 若法堪任別立蓋者則別立之。若不爾者便共立蓋故不應責。 nhược/nhã Pháp kham nhâm biệt lập cái giả tức biệt lập chi 。nhược/nhã bất nhĩ giả tiện cọng lập cái cố bất ưng trách 。 復次若是隨眠亦纏性者各別立蓋。 phục thứ nhược/nhã thị tùy miên diệc triền tánh giả các biệt lập cái 。 若是纏性非隨眠者二共立蓋復次若是圓滿煩惱性 nhược/nhã thị triền tánh phi tùy miên giả nhị cọng lập cái phục thứ nhược/nhã thị viên mãn phiền não tánh 者各別立蓋。 giả các biệt lập cái 。 若非圓滿煩惱性者二共立蓋。 nhược/nhã phi viên mãn phiền não tánh giả nhị cọng lập cái 。 結縛隨眠隨煩惱纏五義具足者名圓滿煩惱。復次以三事故名共立蓋。謂一食故。 kết phược tùy miên tùy phiền não triền ngũ nghĩa cụ túc giả danh viên mãn phiền não 。phục thứ dĩ tam sự cố danh cọng lập cái 。vị nhất thực cố 。 一對治故。等荷擔故。此中一食一對治者。 nhất đối trì cố 。đẳng hà đam cố 。thử trung nhất thực nhất đối trì giả 。 謂貪欲蓋以淨妙相為食。不淨觀為對治。 vị tham dục cái dĩ tịnh diệu tướng vi/vì/vị thực/tự 。bất tịnh quán vi/vì/vị đối trì 。 由此一食一對治故別立一蓋。 do thử nhất thực nhất đối trì cố biệt lập nhất cái 。 瞋恚蓋以可憎相為食。慈觀為對治。 sân khuể cái dĩ khả tăng tướng vi/vì/vị thực/tự 。từ quán vi/vì/vị đối trì 。 由此一食一對治故別立一蓋。疑蓋以三世相為食。 do thử nhất thực nhất đối trì cố biệt lập nhất cái 。nghi cái dĩ tam thế tướng vi/vì/vị thực/tự 。 緣起觀為對治。由此一食一對治故別立一蓋。 duyên khởi quán vi/vì/vị đối trì 。do thử nhất thực nhất đối trì cố biệt lập nhất cái 。 惛沈睡眠蓋以五法為食。一瞢憒。二不樂。 hôn trầm thụy miên cái dĩ ngũ pháp vi/vì/vị thực/tự 。nhất măng hội 。nhị bất lạc/nhạc 。 三頻欠。四食不平性。五心羸劣性。 tam tần khiếm 。tứ thực bất bình tánh 。ngũ tâm luy liệt tánh 。 以毘鉢舍那為對治。由此同食同對治故共立一蓋。 dĩ Tì bát xá na vi/vì/vị đối trì 。do thử đồng thực/tự đồng đối trì cố cọng lập nhất cái 。 掉舉惡作蓋以四法為食。一親里尋。 điệu cử ác tác cái dĩ tứ pháp vi/vì/vị thực/tự 。nhất thân lý tầm 。 二國土尋。三不死尋。四念昔樂事。 nhị quốc độ tầm 。tam bất tử tầm 。tứ niệm tích lạc/nhạc sự 。 以奢摩他為對治。由此同食同對治故共立一蓋。 dĩ xa ma tha vi/vì/vị đối trì 。do thử đồng thực/tự đồng đối trì cố cọng lập nhất cái 。 等荷擔者。 đẳng hà đam giả 。 貪欲瞋恚疑一一能荷一蓋重擔故別立蓋。 tham dục sân khuể nghi nhất nhất năng hà nhất cái trọng đam/đảm cố biệt lập cái 。 惛沈睡眠二二能荷一蓋重擔故共立蓋。 hôn trầm thụy miên nhị nhị năng hà nhất cái trọng đam/đảm cố cọng lập cái 。 如城邑中一人能辦一所作者則令別辦。若二能辦一所作者則令共辦。 như thành ấp trung nhất nhân năng biện nhất sở tác giả tức lệnh biệt biện/bạn 。nhược/nhã nhị năng biện nhất sở tác giả tức lệnh cọng biện/bạn 。 又如椽梁強者用一弱者用二此亦如是。 hựu như chuyên lương cường giả dụng nhất nhược giả dụng nhị thử diệc như thị 。 問何緣五蓋次第如是。 vấn hà duyên ngũ cái thứ đệ như thị 。 答如是次第於文於說俱隨順故。復次如是次第授者受者俱隨順故。 đáp như thị thứ đệ ư văn ư thuyết câu tùy thuận cố 。phục thứ như thị thứ đệ thọ/thụ giả thọ/thụ giả câu tùy thuận cố 。 復次五蓋如是次第生故。 phục thứ ngũ cái như thị thứ đệ sanh cố 。 世尊如是次第而說。是故尊者世友說曰。 Thế Tôn như thị thứ đệ nhi thuyết 。thị cố Tôn-Giả Thế-hữu thuyết viết 。 得可愛境便生貪欲。失可愛境次生瞋恚。 đắc khả ái cảnh tiện sanh tham dục 。thất khả ái cảnh thứ sanh sân khuể 。 失此境已心便羸弱。次生惛沈。由惛沈故心便憒悶。 thất thử cảnh dĩ tâm tiện luy nhược 。thứ sanh hôn trầm 。do hôn trầm cố tâm tiện hội muộn 。 次生睡眠。從彼覺已次生掉舉。 thứ sanh thụy miên 。tòng bỉ giác dĩ thứ sanh điệu cử 。 既掉舉已次生惡作。從惡作後復引生疑。 ký điệu cử dĩ thứ sanh ác tác 。tùng ác tác hậu phục dẫn sanh nghi 。 由此五蓋次第如是。問佛說五蓋差別有十。 do thử ngũ cái thứ đệ như thị 。vấn Phật thuyết ngũ cái sái biệt hữu thập 。 云何分五為十蓋耶。答以三事故分五為十。一內外故。 vân hà phần ngũ vi/vì/vị thập cái da 。đáp dĩ tam sự cố phần ngũ vi/vì/vị thập 。nhất nội ngoại cố 。 二自體故。三善惡故。內外者。 nhị tự thể cố 。tam thiện ác cố 。nội ngoại giả 。 謂有貪欲蓋緣內而起。有貪欲蓋緣外而起故成二蓋。 vị hữu tham dục cái duyên nội nhi khởi 。hữu tham dục cái duyên ngoại nhi khởi cố thành nhị cái 。 有瞋恚蓋是瞋自體。 hữu sân khuể cái thị sân tự thể 。 有瞋恚蓋是瞋因緣故成二蓋。自體者。謂有惛沈蓋。有睡眠蓋。 hữu sân khuể cái thị sân nhân duyên cố thành nhị cái 。tự thể giả 。vị hữu hôn trầm cái 。hữu thụy miên cái 。 有掉舉蓋。有惡作蓋。二分成四。善惡者。 hữu điệu cử cái 。hữu ác tác cái 。nhị phần thành tứ 。thiện ác giả 。 謂疑於善惡分成二蓋故。由三事分五為十。 vị nghi ư thiện ác phần thành nhị cái cố 。do tam sự phần ngũ vi/vì/vị thập 。 此十一一能障通慧菩提涅槃故名為蓋。 thử thập nhất nhất năng chướng thông tuệ Bồ-đề Niết Bàn cố danh vi cái 。 問七隨眠中慢無明見。世尊何故不立蓋耶。 vấn thất tùy miên trung mạn vô minh kiến 。Thế Tôn hà cố bất lập cái da 。 答慢非蓋者能隱覆心故名為蓋。 đáp mạn phi cái giả năng ẩn phước tâm cố danh vi cái 。 慢能策心令心高舉故不立蓋。 mạn năng sách tâm lệnh tâm cao cử cố bất lập cái 。 無明所以不立蓋者等荷擔故說名為蓋。無明隱覆行相轉故。 vô minh sở dĩ bất lập cái giả đẳng hà đam cố thuyết danh vi cái 。vô minh ẩn phước hành tướng chuyển cố 。 荷擔偏重不順等義故不立。 hà đam Thiên trọng bất thuận đẳng nghĩa cố bất lập 。 在此蓋類中見非蓋者能滅慧故說名為蓋。 tại thử cái loại trung kiến phi cái giả năng diệt tuệ cố thuyết danh vi cái 。 見即是慧不可自性還滅自性故慧非蓋。 kiến tức thị tuệ bất khả tự tánh hoàn diệt tự tánh cố tuệ phi cái 。 問因論生論蓋能總滅有為善法。何故但說蓋滅慧耶。 vấn nhân luận sanh luận cái năng tổng diệt hữu vi thiện Pháp 。hà cố đãn thuyết cái diệt tuệ da 。 答以慧勝故但說滅慧。 đáp dĩ tuệ thắng cố đãn thuyết diệt tuệ 。 即總說滅有為善法勝尚能滅。況餘劣者。如人能伏千人敵者。 tức tổng thuyết diệt hữu vi thiện Pháp thắng thượng năng diệt 。huống dư liệt giả 。như nhân năng phục thiên nhân địch giả 。 諸餘劣者豈不能伏。 chư dư liệt giả khởi bất năng phục 。 問色無色界諸煩惱等何故非蓋。答彼無蓋相故不立蓋。 vấn sắc vô sắc giới chư phiền não đẳng hà cố phi cái 。đáp bỉ vô cái tướng cố bất lập cái 。 復次蓋能障礙三界離染四沙門果九遍知道。 phục thứ cái năng chướng ngại tam giới ly nhiễm tứ sa môn quả cửu biến tri đạo 。 色無色界諸煩惱等無如是能故不立蓋。 sắc vô sắc giới chư phiền não đẳng vô như thị năng cố bất lập cái 。 復次蓋能障礙定及定果。 phục thứ cái năng chướng ngại định cập định quả 。 色無色界諸煩惱等無如是能故不立蓋。 sắc vô sắc giới chư phiền não đẳng vô như thị năng cố bất lập cái 。 復次蓋能障礙三道三根三種律儀三種菩提三慧三蘊三學三修三淨。 phục thứ cái năng chướng ngại tam đạo tam căn tam chủng luật nghi tam chủng Bồ-đề tam tuệ tam uẩn tam học tam tu tam tịnh 。 色無色界諸煩惱等。無如是能故不立蓋。 sắc vô sắc giới chư phiền não đẳng 。vô như thị năng cố bất lập cái 。 三道者。謂見道修道無學道。三根者。 tam đạo giả 。vị kiến đạo tu đạo vô học đạo 。tam căn giả 。 謂未知當知根已知根具知根。三種律儀者。 vị vị tri đương tri căn dĩ tri căn cụ tri căn 。tam chủng luật nghi giả 。 謂別解脫律儀。靜慮律儀。無漏律儀。三種菩提者。 vị biệt giải thoát luật nghi 。tĩnh lự luật nghi 。vô lậu luật nghi 。tam chủng Bồ-đề giả 。 謂聲聞菩提。獨覺菩提。無上菩提。三慧者。 vị Thanh văn Bồ-đề 。độc giác Bồ-đề 。vô thượng Bồ-đề 。tam tuệ giả 。 謂聞所成慧。思所成慧。修所成慧。三蘊者。 vị văn sở thành tuệ 。tư sở thành tuệ 。tu sở thành tuệ 。tam uẩn giả 。 謂戒蘊定蘊慧蘊。三學三修三淨亦爾。 vị giới uẩn định uẩn tuệ uẩn 。tam học tam tu tam tịnh diệc nhĩ 。 復次蓋唯不善。色無色界諸煩惱等皆是無記。 phục thứ cái duy bất thiện 。sắc vô sắc giới chư phiền não đẳng giai thị vô kí 。 故不立蓋。問因論生論。 cố bất lập cái 。vấn nhân luận sanh luận 。 何故唯立不善為蓋非無記耶。答障善法聚故名為蓋。 hà cố duy lập bất thiện vi/vì/vị cái phi vô kí da 。đáp chướng thiện Pháp tụ cố danh vi cái 。 由此蓋者唯是不善。如契經說善法聚者。 do thử cái giả duy thị bất thiện 。như khế Kinh thuyết thiện Pháp tụ giả 。 謂四念住近障此者。謂惡法聚。惡法聚者。即是五蓋。 vị tứ niệm trụ cận chướng thử giả 。vị ác pháp tụ 。ác pháp tụ giả 。tức thị ngũ cái 。 尊者妙音亦作是說。 Tôn-Giả Diệu-Âm diệc tác thị thuyết 。 雖諸煩惱障聖道故皆應名蓋。而為有情深厭離故唯說不善。 tuy chư phiền não chướng Thánh đạo cố giai ưng danh cái 。nhi vi hữu tình thâm yếm ly cố duy thuyết bất thiện 。 問無慚無愧既唯不善遍與一切不善心俱 vấn vô tàm vô quý ký duy bất thiện biến dữ nhất thiết bất thiện tâm câu 何故非蓋。有作是說。 hà cố phi cái 。hữu tác thị thuyết 。 此是世尊為受化者有餘略說。脇尊者言。佛知諸法性相勢用。 thử thị Thế Tôn vi/vì/vị thọ/thụ hóa giả hữu dư lược thuyết 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。Phật tri chư pháp tánh tướng thế dụng 。 若法堪任立為蓋者則便立之。 nhược/nhã Pháp kham nhâm lập vi/vì/vị cái giả tức tiện lập chi 。 若不爾者不立為蓋故不應責。尊者世友作如是說。 nhược/nhã bất nhĩ giả bất lập vi/vì/vị cái cố bất ưng trách 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 無慚無愧雖與一切不善心俱唯是不善。 vô tàm vô quý tuy dữ nhất thiết bất thiện tâm câu duy thị bất thiện 。 而造惡時無羞無恥於所造惡多諸巧便。 nhi tạo ác thời vô tu vô sỉ ư sở tạo ác đa chư xảo tiện 。 於障覆義不顯了故不立為蓋。 ư chướng phước nghĩa bất hiển liễu cố bất lập vi/vì/vị cái 。 尊者妙音亦作是說。 Tôn-Giả Diệu-Âm diệc tác thị thuyết 。 無慚無愧雖於所作不善業中勢用增上。而於障覆義不顯了故不立蓋。 vô tàm vô quý tuy ư sở tác bất thiện nghiệp trung thế dụng tăng thượng 。nhi ư chướng phước nghĩa bất hiển liễu cố bất lập cái 。 尊者佛陀提婆說曰。無慚無愧雖障戒蘊。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。vô tàm vô quý tuy chướng giới uẩn 。 而彼勢用不及貪瞋。 nhi bỉ thế dụng bất cập tham sân 。 雖障定蘊而彼勢用不及掉舉及以惡作。 tuy chướng định uẩn nhi bỉ thế dụng bất cập điệu cử cập dĩ ác tác 。 雖障慧蘊而彼勢用不及惛沈及以睡眠故不立蓋。 tuy chướng tuệ uẩn nhi bỉ thế dụng bất cập hôn trầm cập dĩ thụy miên cố bất lập cái 。 問嫉慳二結何故非蓋。答亦應名蓋而不說者。 vấn tật xan nhị kết/kiết hà cố phi cái 。đáp diệc ưng danh cái nhi bất thuyết giả 。 當知此是有餘之說。有作是說。 đương tri thử thị hữu dư chi thuyết 。hữu tác thị thuyết 。 此是世尊為受化者簡略而說。脇尊者言。 thử thị Thế Tôn vi/vì/vị thọ/thụ hóa giả giản lược nhi thuyết 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。 佛知諸法性相勢用。堪立蓋者則便立之。 Phật tri chư pháp tánh tướng thế dụng 。kham lập cái giả tức tiện lập chi 。 若不爾者不立為蓋故不應責。尊者世友作如是言。 nhược/nhã bất nhĩ giả bất lập vi/vì/vị cái cố bất ưng trách 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị ngôn 。 嫉慳二種惱亂二趣。 tật xan nhị chủng não loạn nhị thú 。 及與出家在家二眾故立為結。然於障覆義不增強故不立蓋。 cập dữ xuất gia tại gia nhị chúng cố lập vi/vì/vị kết/kiết 。nhiên ư chướng phước nghĩa bất tăng cưỡng cố bất lập cái 。 尊者妙音亦作是說。 Tôn-Giả Diệu-Âm diệc tác thị thuyết 。 嫉慳二結蓋義不顯故不立蓋。尊者覺天作如是說。 tật xan nhị kết/kiết cái nghĩa bất hiển cố bất lập cái 。Tôn-Giả Giác Thiên tác như thị thuyết 。 嫉慳二結障戒定慧勢用不及貪欲蓋等故不立蓋。 tật xan nhị kết/kiết chướng giới định tuệ thế dụng bất cập tham dục cái đẳng cố bất lập cái 。 問忿覆二纏何故非蓋。答亦應名蓋而不說者。 vấn phẫn phước nhị triền hà cố phi cái 。đáp diệc ưng danh cái nhi bất thuyết giả 。 當知此是有餘之說。有作是說。 đương tri thử thị hữu dư chi thuyết 。hữu tác thị thuyết 。 此是如來為所度生簡略之說。脇尊者言。 thử thị Như Lai vi/vì/vị sở độ sanh giản lược chi thuyết 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。 佛知諸法性相勢用堪立蓋者則便立之。 Phật tri chư pháp tánh tướng thế dụng kham lập cái giả tức tiện lập chi 。 不堪立者便不立蓋故不應責。尊者世友作如是說。 bất kham lập giả tiện bất lập cái cố bất ưng trách 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 忿覆二纏於障覆心義不顯了故不立蓋。 phẫn phước nhị triền ư chướng phước tâm nghĩa bất hiển liễu cố bất lập cái 。 尊者妙音亦作是說。 Tôn-Giả Diệu-Âm diệc tác thị thuyết 。 忿覆二纏於障覆義非增上故不立為蓋。尊者覺天作如是說。 phẫn phước nhị triền ư chướng phước nghĩa phi tăng thượng cố bất lập vi/vì/vị cái 。Tôn-Giả Giác Thiên tác như thị thuyết 。 忿覆二纏障戒蘊等勢用。 phẫn phước nhị triền chướng giới uẩn đẳng thế dụng 。 不及貪欲蓋等故不立蓋。西方諸師作如是說。 bất cập tham dục cái đẳng cố bất lập cái 。Tây phương chư sư tác như thị thuyết 。 忿覆二種無別體故不別立蓋。問六煩惱垢何故非蓋。 phẫn phước nhị chủng vô biệt thể cố bất biệt lập cái 。vấn lục phiền não cấu hà cố phi cái 。 答亦應名蓋而不說者。 đáp diệc ưng danh cái nhi bất thuyết giả 。 當知此是有餘之說。有作是說。 đương tri thử thị hữu dư chi thuyết 。hữu tác thị thuyết 。 此是如來為所度生簡略之說。脇尊者言。 thử thị Như Lai vi/vì/vị sở độ sanh giản lược chi thuyết 。hiếp Tôn-Giả ngôn 。 佛知諸法性相勢用堪立蓋者則便立之。 Phật tri chư pháp tánh tướng thế dụng kham lập cái giả tức tiện lập chi 。 不堪立者便不立蓋故不應責。尊者世友作如是言。 bất kham lập giả tiện bất lập cái cố bất ưng trách 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị ngôn 。 六煩惱垢行相麁動不順蓋義故不立蓋。 lục phiền não cấu hành tướng thô động bất thuận cái nghĩa cố bất lập cái 。 尊者妙音亦作是說。六煩惱垢不順蓋相故不立蓋。 Tôn-Giả Diệu-Âm diệc tác thị thuyết 。lục phiền não cấu bất thuận cái tướng cố bất lập cái 。 微細數行是蓋相故。尊者覺天作如是說。 vi tế số hạnh/hành/hàng thị cái tướng cố 。Tôn-Giả Giác Thiên tác như thị thuyết 。 六煩惱垢障戒定慧勢用。 lục phiền não cấu chướng giới định tuệ thế dụng 。 不及貪欲蓋等故不立蓋。如契經說。 bất cập tham dục cái đẳng cố bất lập cái 。như khế Kinh thuyết 。 無明蓋所覆愛結所繫縛愚智。俱感得如是有識身。 vô minh cái sở phước ái kết sở hệ phược ngu trí 。câu cảm đắc như thị hữu thức thân 。 問無明能覆亦能縛愛結能縛亦能覆。 vấn vô minh năng phước diệc năng phược ái kết năng phược diệc năng phước 。 何故但說無明所覆愛結縛耶。答俱應說二而不說者。 hà cố đãn thuyết vô minh sở phước ái kết phược da 。đáp câu ưng thuyết nhị nhi bất thuyết giả 。 應知彼是有餘之說。復次欲令所說義易解故。 ứng tri bỉ thị hữu dư chi thuyết 。phục thứ dục lệnh sở thuyết nghĩa dịch giải cố 。 以種種語種種文說。 dĩ chủng chủng ngữ chủng chủng văn thuyết 。 復次彼經欲現二門二略二階二蹬二明二炬二文二影。如說。 phục thứ bỉ Kinh dục hiện nhị môn nhị lược nhị giai nhị đặng nhị minh nhị cự nhị văn nhị ảnh 。như thuyết 。 無明所覆愛結亦應爾。如說。愛結所縛無明亦應爾。 vô minh sở phước ái kết diệc ưng nhĩ 。như thuyết 。ái kết sở phược vô minh diệc ưng nhĩ 。 欲現二門乃至二影互相顯照故作是說。 dục hiện nhị môn nãi chí nhị ảnh hỗ tương hiển chiếu cố tác thị thuyết 。 復次先作是說。 phục thứ tiên tác thị thuyết 。 覆是蓋義無餘煩惱覆障慧眼如無明者。是故但說無明所覆。 phước thị cái nghĩa vô dư phiền não phước chướng Tuệ-nhãn như vô minh giả 。thị cố đãn thuyết vô minh sở phước 。 縛是結義無餘煩惱繫縛有情流轉生死如愛結 phược thị kết/kiết nghĩa vô dư phiền não hệ phược hữu tình lưu chuyển sanh tử như ái kết 者。是故但言愛結所縛。 giả 。thị cố đãn ngôn ái kết sở phược 。 諸有情類無明所盲愛結所縛不能趣入究竟涅槃。 chư hữu tình loại vô minh sở manh ái kết sở phược bất năng thú nhập cứu cánh Niết Bàn 。 此中應說二狂賊喻。昔有二賊恒在嶮路。 thử trung ưng thuyết nhị cuồng tặc dụ 。tích hữu nhị tặc hằng tại hiểm lộ 。 若捉得人一坌其眼。一縛手足。 nhược/nhã tróc đắc nhân nhất bộn kỳ nhãn 。nhất phược thủ túc 。 彼人既盲復被繫縛不能逃避有情亦爾。無明所盲。 bỉ nhân ký manh phục bị hệ phược bất năng đào tị hữu tình diệc nhĩ 。vô minh sở manh 。 愛結所縛。不能趣入究竟涅槃。 ái kết sở phược 。bất năng thú nhập cứu cánh Niết Bàn 。 流轉生死恒受苦惱。尊者妙音亦作是說。無明所盲。 lưu chuyển sanh tử hằng thọ khổ não 。Tôn-Giả Diệu-Âm diệc tác thị thuyết 。vô minh sở manh 。 愛結所縛。便容造作惡不善業。 ái kết sở phược 。tiện dung tạo tác ác bất thiện nghiệp 。 復次依增上義故作是說。謂無明覆用增上。愛結縛用增上。 phục thứ y tăng thượng nghĩa cố tác thị thuyết 。vị vô minh phước dụng tăng thượng 。ái kết phược dụng tăng thượng 。 復次依多分義故作是說。 phục thứ y đa phần nghĩa cố tác thị thuyết 。 謂無明多分能覆愛結多分能縛。 vị vô minh đa phần năng phước ái kết đa phần năng phược 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第四十八 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ tứ thập bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:17:02 2008 ============================================================